Navpreet SINGH
Doctorant contractuel (IDK-Philologie) Ludwig-Maximilians-Universität de Munich en cotutelle avec l’EPHE-PSL
Biographie
Navpreet Singh a obtenu un premier master en histoire indienne à l’Université du Panjab (Chandigarh), avec une spécialisation sur la période islamique du sous-continent indien. Il a ensuite poursuivi un second master en études asiatiques (parcours Histoire, philologie et religions) à l’École Pratique des Hautes Études-Paris Sciences et Lettres.
À l’EPHE-PSL, son mémoire de recherche de master 1, intitulé Le Fan fanyu 翻梵語, un glossaire de termes bouddhiques du VIᵉ siècle, proposait une étude préliminaire du texte, centrée sur les questions d’attribution et de datation, ainsi que sur l’analyse de son chapitre XVIII. Son mémoire de recherche de master 2, intitulé Le Fo benxing ji jing 佛本行集經, une hagiographie négligée du Buddha Śākyamuni : revue de la littérature secondaire, traduction et analyse du chapitre V, portait sur l’examen critique et la traduction d’une section de ce texte encore peu étudié.
Il prépare actuellement une thèse de doctorat en cotutelle entre l’EPHE-PSL à Paris et la Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) à Munich, au sein de l’école doctorale de philologie interculturelle, IDK-Philologie, sous la direction du Prof. Dr Vincent Eltschinger (EPHE-PSL) et du Prof. Dr Vincent Tournier (LMU).
Projet doctoral de recherche
Son projet doctoral porte sur la famille textuelle de l’Avalokita-sūtra, consacrée à l’Éveil (bodhi) du Buddha. Ce texte est attesté sous deux versions dans le Mahāvastu (vers Iᵉʳ–IVᵉ/Vᵉ siècles), œuvre majeure relevant du Vinaya de l’école des Mahāsāṅghika-Lokottaravādin. Ces deux versions sont désignées comme le premier (As-I) et le second Avalokita-sūtra (As-II).
Si les deux sūtra ont pour thème central la victoire du Buddha sur Māra, ils se distinguent nettement par leur structure et leur orientation doctrinale. L’As-I constitue un récit autonome centré sur l’Éveil. L’As-II, en revanche, intègre des développements reflétant l’influence croissante du Mahāyāna, et s’achève par une longue section dévotionnelle consacrée au culte des stūpa. Il se singularise par la présence d’une assemblée de bodhisattva et par des références explicites au bodhicitta, à la śūnyatā et au binôme bodhisattva mahāsattva, éléments caractéristiques de la sotériologie mahāyānique.
Outre ces deux versions, au moins deux autres témoins de l’As-II ont été identifiés : l’Avalokana-sūtra, partiellement cité dans le Śikṣāsamuccaya de Śāntideva, et l’Avalokana-mahāyāna-sūtra tibétain. L’As-II entretient également des relations intertextuelles avec la Caityapradakṣiṇagāthā.
Longtemps négligée, la tradition de l’Avalokita-sūtra n’a encore fait l’objet d’aucune étude d’ensemble. Cette thèse constitue une première étape vers l’édition critique, la traduction et l’analyse de l’ensemble de cette famille textuelle. Elle vise à éclairer plusieurs problématiques centrales de l’histoire du bouddhisme, notamment le culte des stūpa, les représentations de l’Éveil du Buddha, l’évolution de l’idéal du bodhisattva et les processus de canonisation.
Autres domaines d’intérêt
Navpreet Singh s’intéresse également aux tableaux de transformation de Maitreya à Dunhuang. Il prépare actuellement une étude consacrée à la scène du yūpa de Maitreya telle qu’elle apparaît dans les peintures murales de ces grottes. Il a par ailleurs participé à l’identification et au catalogage de manuscrits sikhs conservés à la Bibliothèque nationale de France (BnF).